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AP CHINESE FINAL TEST 4TH QUESTION

veronham — Fri, 19 Jan 2007 04:18:11 +0000

唐朝，总是与美丽的诗篇断不了干系。唐朝是一个才华横溢的时代，也是一个浪漫的时代。然而唐朝不仅是一个浪漫的时代，更是一个受儒家思想影响深远的年代。古代现实主义诗歌的思想核心是儒家思想，儒家思想贯穿着中国古代现实主义诗歌的始终。孔、孟的儒家思想，是以“仁义”为本，主张“行仁政而王天下”，即要实行“以民为本的王道仁政”。他们认为“仁者无敌，保民而王”，“民为贵，社稷次之，君为轻”，“节用爱人”。唐朝也不例外地成为了一个“大儒”的朝代。

晚唐社会，宦官持政，党派相争，生活在晚唐的诗人，心中都好像压着一道王朝末世的阴影，他们的诗往往流露出莫名其妙的感伤情绪，留念过去，不满现实，其中唐朝的儒家学派代表诗人当属杜甫。

杜甫的思想始终是儒家思想，“穷年忧黎元”是他的思想核心，“济时肯杀身”是他的一贯精神，“致君尧舜上，再使风俗淳”是他的最高理想。

儒家思想和杜甫诗的共同性，表现为“仁爱”、“贵民”、“仁政”，它们都遵循孟子“古之人得志泽加于民，不得志修身见于世；穷则独善其身，达则兼善天下”的信条。因此，在杜甫的诗歌中表现了忧国爱民，揭露残酷黑暗的社会现实，希望封建统治者实施仁政，实现国盛民安的社会理想。

杜甫诗中所包含的儒家思想，折射出唐朝这一浪漫的朝代的仁义的一面。

唐亦男：儒家思想与全球化趋势

veronham — Wed, 03 Jan 2007 22:17:39 +0000

全文:

http://www.ica.org.cn/content/view_content.asp?id=6059

唐亦男：儒家思想与全球化趋势 (2006-1-23 10:52:53)

（一）前言：

　　“儒学全球化”国际学术研讨会的邀请函是这样写的：「当今世界，全球化已成为时代发展的趋势，全球化提出的许多问题，如什么是全球化，全球化的特点表现在哪些方面，全球化与文化的多元发展的关系，全球化发展趋势下儒学的价值和面临的问题等，已经成为政治界、学术界、企业界所普遍关注的热点问题。研究全球化，不仅是一个理论问题，更是一个实践问题；不仅具有学术意义，而且具有社会意义，正是在这一形势下，我们决定在2002年8月在山东省青岛市召开“儒学与全球化”国际学术研讨会。会议主题为“儒学全球化”。」我首先的反应是感慨系之，不过是二十年前的事！也就是八十年代前后，当时学术界讨论得最多最热点的问题乃是“儒家与亚洲四小龙”的问题，不但为众所注目的流行思潮，而且最妙的是将儒家与亚洲四小龙拉上关系的说法是出自洋人之口，根据的理论也是出自洋人之书。尽管我们中国的权威学者有的否认说：「亚洲四小龙与儒家无关。」[1]有的提醒国人不要心存有幻想，说：「难道只因东亚儒家思想与文化之根是在中国。所以我们就可以夸大其词肯定儒家伦理是促进经济发展的有利因素，满足我们的华夏优越感吗?」[2]但是中国人还是兴高采烈的为此一大发现而振奋不已。洋人不但把追随日本经济之后崛起的香港、台湾、南朝鲜、新加坡等经济迅速发展，步入工业化的地区，称为“后期儒家文化的地区”（H.Kahn，R.MacFarquhar）并认为“儒家”是除了经济因素之外主要的文化因素，当时学术界、企业界为了研究儒家文化与东亚企业的因果关系，还掀起了一股不小的“韦伯热”。然而世事多变化，由于经济全球化，企业生态环境的迅速改变，东亚四小龙在全球经济中的竞争力逐渐落后，加上金融风暴的袭击，面临严重的经济危机，于是大家又把责任推到儒家身上，说：就是因为东亚的传统文化与儒家伦理造成了金融危机。真正是“成也儒家，败也儒家”，当大家还在质疑儒家文化真的是制造金融风暴的深层原因吗?儒家有这么大的“神功”吗?更神奇的是当四小龙经济腾飞时，完全置身局外的中国大陆，如今即摇身一变，成了另外一条腾空的金龙，创造了另一个“中国经济奇迹”。所以今天伦儒家与全球化的关系，也必需要从八十年代儒家与亚洲四小龙的关系追溯起。

HW

veronham — Mon, 18 Dec 2006 19:44:07 +0000

1．

在学习了“中西哲学比较的几个问题”之后，我觉得这给了我某种启发。我们组是讨论中国历史的，而中国历史五千年一路走下来，某些自然形成或者潜因默化的原因，中国哲学思想引导了中国文化的发展。我负责唐朝与宋朝的历史，唐朝与宋朝主要以经济与文学为主要特色，中国哲学对唐宋诗词有比较大的影响。中国文化与中国哲学是息息相关的。中国哲学影响了中国人对世界，对人生的想法，而这些想法普遍存在于中国文学中，包括唐宋诗歌。

Answers for “中西哲学比较的几个问题”

veronham — Wed, 06 Dec 2006 03:56:34 +0000

1。中西思维的主要区别在哪里？中西在思维方式方面有很多相同或相似的地方，比如说中西方在古代都是以分析思维为主要的思维方式，后来中西的分析思维的主流思想都逐渐被辨证思维所取代.中国较西方更早地出现了辨证思维，这也在一定程度上加深了中西思维方式的差异.虽然中西方现今都十分强调辨证思维，但中西方的辨证思维还是有很大区别的.中国的辨证思维比较注重对立的统一，特别注重统一、注重和谐，认为和谐、对立的融合是最重要的。相比于此，西方的辨证思维则更注重于斗争，认为人类应该努力奋斗从而战胜大自然.由此看来，中西方虽然都发展了辨证思维，但是在很多时候他们的发展方向是相反的.

2。什么是辨证思维？辨证思维指的是一种世界观。世间万物之间是互相联系，互相影响的，而辨证思维正是以世间万物之间的客观联系为基础，而进行的对世界进一步的认识和感知，并在思考的过程中感受人与自然的关系，进而得到某种结论的一种思维.

3。你对文中的哪段说法最有感受？具体说明。我对“中西哲学根本范畴的异同”这一段说法比较感兴趣.这一段文字提到由于中西文化和语言的差异，导致了中西方一些细微的哲学思想难以互译.在中国哲学方面，作者提到了“道”，“气”，“神”， “诚”四个字，西方哲学方面，作者则提到了“BEING”和“TO BE”.作者仅用区区几字却带出了无穷的哲学涵义，确实令人激赏.对于“气”这个字，作者认为中国的“气”是一种包含有运动性的物质存在.我认为中国的“气”在很多时候也是一种精神存在的表现，“气”常与人的性情有关.在围棋里我们也出现了“气”，而这里的“气”则与“生命力”有关，这点作者也提到了.在外国的哲学方面，作者提到了“TO BE”，这很容易让人想起莎士比亚的名句“TO BE OR NOT TO BE，THAT’S A QUESTION”，中文将其翻译为“生存还是毁灭，这是一个问题”，很明显在这里“TO BE”是当“存在”讲，这点与作者所解释的“TO BE”相吻合.

共看明月应垂泪–念唐朝

veronham — Thu, 30 Nov 2006 04:36:19 +0000

青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。 —李白《把酒问月》说起唐朝，总是不可抑制地想起明月。不知道是谁赋予了这个朝代浪漫的意境，引无数文人墨客对月怀想。虽然这两千多年前的月光帝国早已随风悠悠远去，但当年那些繁华的街道，美丽的诗篇，却久久地在人们心中萦绕。唐朝，一个缺乏霸气的名字，却偏偏达到中国历史上其他朝代所没有达到的高度。唐朝的历史从隋末农民战争的战火中开始，在白马驿之祸的宫廷杀戮中结束，一共存在了接近300年的时间。而在这短短的300年里，唐朝成为了中国历史上乃至世界历史上最强大的帝国之一。不能忘记在唐朝国力最为鼎盛时期那地跨东亚和中亚的巨大版图，不能忘记长安街头那喧闹的摊铺，不能忘记贞观之治时的空前盛世。从享誉中外的唐诗文化到开明的政治制度，从强劲的经济实力到广泛的外交政策，唐朝成全了中国人“天朝上国”的梦想。唐朝如同历史长河中的一颗闪烁的明星，在灿烂地燃烧过后变渐渐地走向了自己的衰亡。唐代诗人王勃的《滕王阁诗》给了我们那个时代的缩影，表达了诗人对盛唐渐渐走向衰落的惋惜之情：滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

诗中每每提到盛唐时期的每一处景象，总能令人想起“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”的诗句。借此诗我们既可以看到“滕王高阁”，“江渚”，“画栋”，“闲云”，“潭影”等美丽的景象，也可以感受到“罢歌舞”，“西山雨”，“物换星移”，“空自流”等悲凉景象，耐人寻味之余引人深思。安史之乱之后，唐朝国力迅速下降，宦官跟宰相互相争权，虽然在宣宗之治期间唐朝取得了短暂的复兴，但也只不过是这伟大的朝代走向衰亡前最后的回光返照罢了。后唐诗人杜牧的《泊秦淮》写出了后唐时期的惨淡，也写出了很多人的眼泪：烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。

不知亡国之恨的商女，字字锥心，久久难以适怀。可是谁也没有办法改变唐朝的命运。唐朝，就这样带着它令人叹为观止的文化和令国人无比骄傲的历史，像流星一样，转瞬而逝。偶然拾起李白的《把酒问月》，念往昔那浪漫的月光帝国，确实令人格外神往。而唐朝当年种种，更令人感到惋惜。恨不能生于那个朝代，只能对月怀远，以留一丝慰藉。

中医与中国传统文化的联系

veronham — Tue, 28 Nov 2006 04:11:45 +0000

中医所独有的文化与中国的封建历史有着密不可分的联系.中医以“阴阳五行”作为理论基础，强调人与自然的关系，这一点很容易令人想起《易经》中所提到的五行相生相克.《易经》一书对中华文化的影响是极其深远的，书中所阐述的一些哲学理论影响到了中国古代的整个封建体系.另外，中医所提到的“气”不仅仅指的是体内的血液的循环，“气”这个字在古代中国更多地被赋予了精神上的含义，从这一点上可以看出中医不仅仅是在药效以及物理治疗的方面上下工夫，在心理治疗方面也有其独到的见解.中国在各个朝代都出过不少名医，各种各样的医书也以各种各样的方式保存了下来.这些医书在内容上都有很明显的特点，有些段落结构分明，有些图文并茂，有些上下文互相呼应，无一不表现出我国古代文言文别具一格的艺术风格.此外，中医所强调的“养生”，要求人在调理身体机能的同时，达到修心养性的境界，这一点上中医对封建传统思想更是有着重大的影响.

PROJECT大纲

veronham — Tue, 28 Nov 2006 01:49:15 +0000

第一部分

1.标题：共看明月应垂泪

2.内容：唐朝的文化

3.课件：POWERPOINT

4.文件形式：POWERPOINT

第二部分

1.标题：为伊消得人憔悴

2.内容：宋朝的文化

3.课件：POWERPOINT

4.文件形式：POWERPOINT

第三部分

1.标题：左顾无暇,右盼已老

2.内容：唐宋文化比较以及讨论封建思想对唐宋年间中华文化的影响

3.课件：POWERPOINT

4.文件形式：POWERPOINT

唐朝与宋朝

veronham — Tue, 07 Nov 2006 23:44:00 +0000

科技的发展与交际沟通

veronham — Tue, 07 Nov 2006 19:15:37 +0000

不知道从什么时候开始，一个叫做“科学技术”的东西悄悄地闯进了我的生活。“手机”跟“网络”逐渐成为时尚的代名词，身边的人们对新的沟通方式的渴望也变得越来越趋之若骛.当人们为取得的骄人成果而欣喜万分的时候，我却感到一丝莫名的恐惧…… 一.父亲的口袋父亲的口袋对于孩提时代的我绝对是一个神秘的地方。然而当初的一切却又是那样的简单–一报香烟，一个钱包，仅此而已。那时候的父亲对我来说毫无新意，就跟所有普通的男人一样，儿子的事情永远是女人的事，而坐在沙发上从口袋里摸烟才是男人义务。简单的口袋,沉默寡言的父亲,这一度影响了我对”父亲”这一词语的定义。时代在悄悄地变化，父亲的口袋也在悄悄地进行着自身的革命。那一部小巧的BP机曾经是那样地令人兴奋不已，从那以后，我跟父亲的交流大多要靠第三个人的转接。我甚至还没有去认真地思考过为什么一定要有那多余的第三个人，这股BP机的潮流就渐渐腿去了，一切来的那样快，去得也显得那样地匆忙. 我不知道为什么人需要不断地追随那从不停歇的潮流，但父亲如是，父亲的口袋也如是。当手机成为父亲口袋里的宝贝的时候，我没有感到太多的以外.手机给我们带来了极大的方便，所有人的距离一下子好像被拉的很近.当人们开始谈论手机的各种各样新款功能的时候，我才无奈地发现，利用手机沟通的我们，更多的时候是无言以对。在QQ等网络聊天工具风靡的今天，父亲也开始用他那颤抖的手开始跟我敲键盘；手机变得习以为常，父亲的口袋也变得毫无新意，逐渐被淡忘。我想知道这一切是不是一个轮回，但是无论怎样，那沟通的渴望，也因为沟通的各种途径被极大满足后逐渐丧失. 二.引人深思的漫画曾经有一幅漫画让我难以忘怀.漫画上画的是一对印地安夫妇，还有他们的小印地安儿子.小印地安人正在燃烧一堆柴火，然后利用冉冉升起的浓烟给山另一头的小伙伴发信号.这本来是一幅很普通的漫画，但印地安夫妇的一段话赋予了这段话不平凡的意义.”为什么我们的孩子对这种奇怪的沟通方式如此疯狂”，这不仅仅是父母们对现在流行的网络聊天的不解，更多的是对这种语言是否应该存在，以及其存在价值的探讨. 随着网络的出现，网络语言作为一种新型的沟通方式，成为了人们通过虚拟的网络进行交流的工具.网络语言的出现满足了人们的沟通的需求，方便了人与人作长距离的接触. 在网络中使用网络语言交流的双方足不出户就可以与对方进行交谈，网络语言在其中扮演了积极的角色，但网络语言带来的一些问题也越来越明显。人们在网络沟通的过程中逐渐开始使用一些特定的符号以及一些从未有过的表达方式，其中不乏语法错误，思维混乱者.一些经常使用网络语言在网上交流的人的表达能力以及写作能力均有不同程度的下降，这是公认的事实.青年沉迷网络聊天以至与父母疏于交流了解，学习成绩下降等问题已经成为了普遍的社会现象.这些问题理应得到我们的关注. ——— 当人们醉心于在科技领域取得的一个又一个成就的时候，当人们认为自己已经掌握了未来的时候，是否应该冷静地思考，究竟是人们掌握了科技，还是科技掌握了人.