“儒学全球化”国际学术研讨会的邀请函是这样写的：「当今世界，全球化已成为时代发展的趋势，全球化提出的许多问题，如什么是全球化，全球化的特点表现在哪些方面，全球化与文化的多元发展的关系，全球化发展趋势下儒学的价值和面临的问题等，已经成为政治界、学术界、企业界所普遍关注的热点问题。研究全球化，不仅是一个理论问题，更是一个实践问题；不仅具有学术意义，而且具有社会意义，正是在这一形势下，我们决定在2002年8月在山东省青岛市召开“儒学与全球化”国际学术研讨会。会议主题为“儒学全球化”。」我首先的反应是感慨系之，不过是二十年前的事！也就是八十年代前后，当时学术界讨论得最多最热点的问题乃是“儒家与亚洲四小龙”的问题，不但为众所注目的流行思潮，而且最妙的是将儒家与亚洲四小龙拉上关系的说法是出自洋人之口，根据的理论也是出自洋人之书。尽管我们中国的权威学者有的否认说：「亚洲四小龙与儒家无关。」[1]有的提醒国人不要心存有幻想，说：「难道只因东亚儒家思想与文化之根是在中国。所以我们就可以夸大其词肯定儒家伦理是促进经济发展的有利因素，满足我们的华夏优越感吗?」[2]但是中国人还是兴高采烈的为此一大发现而振奋不已。洋人不但把追随日本经济之后崛起的香港、台湾、南朝鲜、新加坡等经济迅速发展，步入工业化的地区，称为“后期儒家文化的地区”（H.Kahn，R.MacFarquhar）并认为“儒家”是除了经济因素之外主要的文化因素，当时学术界、企业界为了研究儒家文化与东亚企业的因果关系，还掀起了一股不小的“韦伯热”。然而世事多变化，由于经济全球化，企业生态环境的迅速改变，东亚四小龙在全球经济中的竞争力逐渐落后，加上金融风暴的袭击，面临严重的经济危机，于是大家又把责任推到儒家身上，说：就是因为东亚的传统文化与儒家伦理造成了金融危机。真正是“成也儒家，败也儒家”，当大家还在质疑儒家文化真的是制造金融风暴的深层原因吗?儒家有这么大的“神功”吗?更神奇的是当四小龙经济腾飞时，完全置身局外的中国大陆，如今即摇身一变，成了另外一条腾空的金龙，创造了另一个“中国经济奇迹”。所以今天伦儒家与全球化的关系，也必需要从八十年代儒家与亚洲四小龙的关系追溯起。